名句出处出自宋代吕陶的《送唐君益》 全文：
朝家设贤科，留意在豪彦。
三道询天人，万言极贯变。
国论庶有补，谋身非自荐。
昧者鲜知此，荣禄生贪羡。
讨论遗本原，文采事藻绚。
假之为捷涂，得以步华选。
亦有附群邪，藉以肆绮辩。
心迹既自异，事业安可见。
遂令权贵人，待物少明辨。
概为天下材，皆同秦士贱。
夫君非好名，力学久忘倦。
天资固彊直，道业益丰羡。
纯如后夔音，发若老羿箭。
深有启沃诚，恬无宠荣恋。
时事方艰虞，乾心屡告谴。
远忧何时已，长策殊未献。
期君为国医，起疾须瞑眩。
参考注释权贵 旧指官高势大的人 安能摧眉折腰事权贵。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》诗 待物(1).接纳外物。《庄子·人间世》：“气也者，虚以待物者也。” 成玄英 疏：“虚空其心，寂泊忘怀，方能应物。” (2).指有求于外物。《庄子·山木》：“不求文以待形，固不待物。” 王先谦 集解引 宣颖 曰：“又何求於外物？” 成玄英 疏：“当分名足，不待於物也。” (3).对待他人。《文子·道德》：“今吾欲正身而待物，何知世之所从规我者乎？” (4).泛指待人接物。《晋书·元帝纪》：“帝性简俭冲素，容纳直言，虚己待物。”《宋书·武帝纪中》：“ 司马平西 体国忠贞，款爱待物，当於古人中求耳。”《易·乾》“忠信所以进德也” 唐 孔颖达 疏：“推忠於人，以信待物，人则亲而尊之，其德日进。” 明辨明确地分辨；辨别清楚。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，篤行之。” 清 姚鼐 《赠孔撝约假归序》：“言忠信，行篤敬，本也；博闻明辨，末也。” 陶行知 《我们对于新学制草案应持之态度》：“我们对于国外学制的经验，应该明辨择善，决不可舍己从人，轻于吸收。” |