名句出处出自清代乾隆的《余既辨明黄子久山居图即富春山居图乃叠旧韵更为长歌以书其后》 全文：
富春疑案参来久，今喜辨明杨即柳。
高王目迷何足云，压倒德潜谈天口。
我非博古侈精鉴，是是还应别否否。
沈文王氏乃捉刀，华亭晋陵仍左右。
始识流传祇一图，珷玞安可同瑶玖。
笑予赤水索元珠，不识元珠吾固有。
如浮海者必由河，如登山者必历阜。
纵云露柱即灯笼，坐令优孟望而走。
每读班赋发深思，贵耳末学多肤受。
吴下诗人即趋阙，试与观之应觉丑。
还续长年当自讼，庶使此图更因寿。
参考注释博古 通晓古代的事情 雅好博古 精鉴见“ 精鑑 ”。 亦作“ 精鉴 ”。明于鉴别。亦指高明的识别力。 唐 韩愈 《与凤翔邢尚书书》：“欲求士之贤愚，在於精鉴博采之而已。” 五代 齐己 《爱吟》：“传写会逢精鉴者，也应知是咏閒情。”《宋史·儒林传四·吕祖谦》：“尝读 陆九渊 文喜之，而未识其人，考试礼部，得一卷，曰：‘此必 江西 小陆 之文也。’揭示，果 九渊 ，人服其精鑑。” 王先谦 《与缪荃孙书》：“ 石州 文除 祁 赵 两碑志外，无可入选，足徵精鉴。” 否否犹言不是不是。多用于应对。《史记·太史公自序》：“‘夫子所论，欲以何明？’ 太史公 曰：‘唯唯，否否，不然。’” 清 戴名世 《药身说》：“‘子之志其又有託於此乎？’ 戴子 曰：‘否否。’” 朱自清 《说梦》：“说到 孔子 ， 孔子 不反对做梦，难道也做不了‘至人’、‘真人’？我说，‘唯唯，否否！’” |