名句出处出自宋代徐仲谋的《留题郫县西禅院古调诗》 全文：
郫县七十寺，碁布于郊坰。
景德当道衢，宝塔腾青冥。
其间西禅院，地胜景物灵。
何以使索然，中有大藏经。
自从没官来，卷帙何零丁。
府民纳其直，将迁离梵庭。
奇哉陈氏子，睹此而涕零。
谓寺无九部，何以重佛僧。
如人去五臟，何以主神形。
舍财百万余，赎之俾安宁。
兰若皆修饰，贝叶重芬馨。
签函列金玉，堂殿挥丹青。
永以镇福地，实可壮禅扃。
命僧开宝藏，煌煌如日星。
读诵香院里，音响何冷冷。
闻者与见者，如醉而得醒。
岂不护洪福，深远於沧溟。
凡人富金帛，安能延百龄。
唯有好善道，声誉喧雷霆。
高吟二百言，长使郫民听。
参考注释何以(1) 用什么 何以教我 (2) 为什么 何以出尔反尔 索然(1) 乏味,没有兴趣的样子 兴致索然(兴趣无味) (2) 寂寞 将吏辐辏,降人争先赂遗,都统府唯大将省谒,牙门索然。——《旧五代史·郭崇韬传》 (3) 形容离散 索然俱散 (4) 流泪的样子 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 大藏经佛教典籍的总称。 南北朝 时称“一切经”， 隋 以后始有此称。原指汉文佛典，现泛指一切文种的佛典的丛书。 |