| 古诗 | 洞中天 赠员先生 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 马钰 |
| 释义 | 洞中天 赠员先生原文蓦想浮华痛我心。暂时荣显落沉沦。 争如物外逍遥客，岂似寰中自在人。 忘俗虑，乐清贫。 住行坐卧哩＊。 炼烹玉鼎长生药，保养金炉不死 诗词问答问：洞中天 赠员先生的作者是谁？答：马钰 参考注释浮华表面上豪华、动人而实际内容空虚、无用 浮华的生活 暂时短时间内 因内部维修,暂时停止营业 荣显荣华显贵。 汉 蔡邕 《释诲》：“卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉，荣显未副，从而颠踣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“姦伪荣显，则英杰潜逝。” 明 王景 《翊运录序》：“遂分爵土，终始荣显， 殷 周 以来，一人而已。”《“五四”爱国运动资料·上海罢市实录》：“请各官长思之，使商界之罢市，而非出於自愿者，则以厅长之荣显，重以警察之威权，极迫胁劝诱之手段，何以毫无效力？” 争如(1).怎么比得上。 前蜀 韦庄 《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片 * 坐法坛？” (2).犹怎奈。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。” 宋 晏几道 《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。” (3).犹不如。 宋 辛弃疾 《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，争如留取害 曹瞒 。” 清 丁澎 《见燕》诗：“相期定似逢寒食，乍见争如説故乡。” 物外世外;世俗之外 飘然物外 逍遥自由自在,不受拘束 寰中宇内，天下。 晋 孙绰 《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。” 清 龚自珍 《保甲正名》：“械鬭之风， 宋 世早有之；不但 闽 粤 ，且徧寰中，寰中何能一日安？” 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 俗虑(1).世俗的思想情感。 唐 戴叔伦 《又酬晓灯离暗室》诗之四：“ 楚 僧话寂灭，俗虑比虚空。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。” (2).指凡庸的思想感情。 陈毅 《莫干山纪游词》之五：“ 莫干 好，最好游人多。飞瀑 剑池 涤俗虑， 塔山 远景足高歌。结伴舞婆娑。” 清贫生活清寒贫苦 家道清贫 坐卧坐和卧；坐或卧。常指日常起居。《汉书·杜周传》：“ 延年 居父官府，不敢当旧位，坐卧皆易其处。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“独居不御酒肉，坐卧泣涕霑衣。” 唐 李颀 《题璿公山池》诗：“指挥如意天花落，坐卧閒房春草深。” 清 龚自珍 《与吴虹生书》十二：“有一小楼，面山，楼中置笔砚，弟偷闲暂坐卧於是。” 玉鼎(1).玉制的鼎。 晋 崔豹 《古今注·都邑》：“ 汉成帝 顾成庙有三玉鼎、二真金炉。”《宋书·符瑞志下》：“ 晋成帝 咸康 八年 庐江 舂穀 县 留珪 夜见门内有光，取得玉鼎一枚，外围四寸。 豫州 刺史 路永 以献。著作郎 曹毗 上《玉鼎颂》。” (2).指传国重器。喻国运，政权。 明 夏完淳 《大哀赋》序：“玉鼎再亏，金陵不復。” (3).古代炊具的美称。 南朝 梁 刘孝标 《东阳金华山栖志》：“故有忽白璧而乐垂纶，负玉鼎而要卿相。” 宋 秦观 《茶》诗：“玉鼎注漫流，金碾响杖竹。” (4).指香炉。 元 耶律楚材 《和景贤七绝》之三：“声和塞色金徽润，香散穹庐玉鼎温。” 生药采来没有经过精炼的中药;通常多指植物性的,如甘草、黄芪等 养金养治肺病。中医五行学说以肺归属于金，故称。 宋 赵师秀 《京华病后》诗：“早知諫猎非时节，只在山中自养金。” |
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