| 古诗 | 易易歌·其一·解悟成佛九首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 敦煌曲子 |
| 释义 | 原文解悟成佛易易歌。 不劳持诵外求他。 若能扬簸贪嗔却，高升彼岸出泥河。 诗词问答问：《易易歌·其一·解悟成佛九首》的作者是谁？答：敦煌曲子 注释1. 押歌韵 出处：敦煌歌辞总编卷四 参考注释解悟由不了解到了解 成佛佛教语。谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。《添品法华经·授记品》：“当復供养二百万亿诸佛，亦復如是，当得成佛。”《宋书·谢灵运传》：“太守 孟顗 事佛精恳，而为 灵运 所轻，尝谓 顗 曰：‘得道应须慧业文人，生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。’ 顗 深恨此言。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“今之学佛者，非学其弃 浄饭王 之位而苦行於 雪山 中也，学其能成佛之道而已。” 易易很容易 荣禄固 操、 莽之才…待之恐不易易。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》 持诵诵习。 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 陈文达 持诵《金刚经》。有人入冥，见筑臺云：‘此般若臺，待 陈文达 。’” 章炳麟 《论式》：“余以为持诵《文选》，不如取《三国志》……《通典》观之，纵不能上窥九流，犹胜於滑泽者。” 外求求之于外。《穀梁传·庄公二十八年》：“古者税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也。”《韩诗外传》卷一：“安命养性者，不待委积而富，名号传乎世者，不待势位而显，德义畅乎中而无外求也。” 南朝 梁 沉约 《伤王谌》诗：“长史体閒任，坦荡无外求。持身非诡遇，应物有虚舟。” 唐 宋之问 《送许州宋司马赴任》诗：“河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。” 宋 陆游 《秋夜纪怀》诗：“垂世诗书在，儿童勿外求。” 扬簸反复播动扬去谷物中的糠粃杂质。 宋 王禹偁 《七夕》诗：“匏瓜从繫滞，糠粃任扬簸。” 赵树理 《三里湾·老五园》：“他说那家伙好像个小楼房，开过去一趟就能割四五耙宽，割下来就带到一层层的小屋子里去，把麦子打下来，扬簸得干干净净。” 贪嗔佛教语。谓贪欲与嗔恚。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“贪嗔烦恼昏沉，也似睡梦何别。” 明 汪廷讷 《狮吼记·谈禅》：“欲登彼岸，尽打灭贪嗔。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蒙古起义清方档案》：“谅不至以一念贪嗔，轻开杀戒。” 高升(1) 职务的提高 (2) 使职务提升 (3) 〈方〉∶起火 彼岸(1) 另一边,对岸 大西洋彼岸 (2) 比喻所追求和向往的一种境界 到达理想的彼岸 (3) 佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处 |
| 随便看 |
|
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。