| 古诗 | 涤愫 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郑樵 |
| 释义 | 涤愫原文八荒有礼乐，涂民以耳目。五政不得加，七赋不能育。 古今贵天常，最厌彼婴犊。 嗟哉生不辰，沾顶滋觳觫。 诗词问答问：涤愫的作者是谁？答：郑樵 参考注释八荒又称八方。最远之处 纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 耳目(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹 耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》 耳目之福非浅 耳目灵光 (2) 监视人或为别人收集情报者 使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》 五政(1).五辰，五星。《鹖冠子·夜行》：“阴阳，气也；五行，业也；五政，道也。” 陆佃 注：“五辰也。在天成象，故曰道。” (2).五行之政。古代以五行分主四时，即指四时之政。《大戴礼记·盛德》：“均五政，齐五法。” 王聘珍 解诂：“五政者，明堂月令所施於四时者也。”《孝经纬钩命决》：“春政不失，五穀蘖；初夏政不失，甘雨时；季夏政不失，地无菑；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾病。五政不失，百穀稚熟，日月光明。” (3).五项政治措施。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。” (4).谓五常之政。 汉 扬雄 《法言·问道》：“五政之所加，七赋之所养。” 李轨 注：“五政，五常之政也。”参见“ 五常 ”。 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 七赋指五谷和桑、麻。 汉 扬雄 《法言·问道》：“五政之所加，七赋之所养，中於天地者为中国。” 李轨 注：“七赋，五穀桑麻也。” 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 古今古代和现代 古今差异 天常天的常道。常指封建的纲常 * 。《左传·文公十八年》：“ 顓頊氏 有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常。” 汉 蔡琰 《悲愤诗》之一：“ 汉 季失权柄， 董卓 乱天常。”《明史·程启充传》：“ 启充 言：‘灾及内寝，良由徇情之礼有戾天常，僭逼之名深乖典则。’” 嗟哉叹词。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》：“嗟哉，义重于生，以至是乎！” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。” 不辰不得其时。《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。” 宋 文天祥 《六歌》：“我生我生何不辰，孤根不识桃李春。”《金史·列女传·冯妙真》：“妇生不辰，不得终执箕箒，义不从辱。” 清 侯方域 《新迁颜鲁公碑记》：“际世不辰，灵蹟多淹。” 觳觫恐惧得发抖 吾不忍其觳觫若无罪而就死地。——《孟子·梁惠王上》 申大头觳觫惶恐,只是跪在地下磕头。—— 清· 李伯元《文明小史》 |
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