| 古诗 | 五月二十四日过高邮三沟 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 梅尧臣 |
| 释义 | 五月二十四日过高邮三沟原文甲申七月七，未明至三沟。先妻南阳君，奄仳向行舟。 魂去寂无迹，追之固无由。 此苦极天地，心瞀肠如抽。 泣尽泪不续，岸草风飕飕。 柎殭尚疑生，大呼声裂喉。 柁师为我叹，挽卒为我愁。 戊子夏再过，感昔涕交流。 恐伤新人心，强制揩双眸。 未及归旅榇，悲恨何时休。 诗词问答问：五月二十四日过高邮三沟的作者是谁？答：梅尧臣 参考注释七月七农历七月初七日。是夜为七夕。 唐 白居易 《长恨歌》：“七月七日 长生殿 ，夜半无人私语时。” 宋 王禹偁 《七夕·商州作》诗：“去年七月七，直庐开独坐。” 元 孟汉卿 《魔合罗》第四折：“你若是到七月七，那其间乞巧的将你做一家儿燕喜，你可便显神通百事依随。”参见“ 七夕 ”。 南阳郡名,现在湖北省襄阳县一带 臣本布衣,躬耕于南阳。—— 诸葛亮《出师表》 行舟驾驶船只 行舟在长江中 无迹亦作“ 无跡 ”。没有踪影；没有痕迹。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“一暑一寒，有明有晦。神道无跡，天工罕代。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞为政清浄无迹，不求人知。” 见“ 无迹 ”。 无由没有门径或机会 相见无由 极天(1).至天；达于天。语本《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”《孔丛子·问答》：“今世人言高者，必以极天为称，言下者以深渊为名。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之六：“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。” 清 王孙晋 《南闽》诗：“久客欲归去，翻愁行路难。极天围万岭，平地落千滩。” (2).指天之极远处；远处。 清 姚鼐 《登泰山记》：“极天，云一线异色，须臾成五彩。” 康有为 《过昌平城望居庸关》诗：“永夜驼铃传塞上，极天树影递 关 东。” (3).满天，到处。 明 屠隆 《綵毫记·展武相逢》：“遍地烽狼，极天戎马。” 飕飕(1) 象声词 (2) 形容风声 啾啾飕飕,吟啸相求。——汉· 赵壹《迅风赋》 (3) 形容雨声 风雨声飕飕催早寒,胡雁翅湿高飞难。——唐· 杜甫《秋雨叹》 呼声(1) 喊声,叫声(如对人讲话或呼唤某人时) 救命的呼声 (2) 公开或正式表达的愿望、选择或意见 保守主义的呼声 柁师船上掌舵的人。 宋 王安石 《如归亭顺风》诗：“柁师高卧自啸歌，戏彼挽舟行復止。” 清 乔莱 《下滩》诗：“柁师自许识趋避，到此亦觉心魂惊。” 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 挽卒纤夫。 宋 梅尧臣 《五月二十四日过高邮三沟》诗：“柁师为我叹，挽卒为我愁。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·杨靖偿冤》：“有纲舩挽卒醉相殴，破鼻出血。” 交流彼此间把自己有的提供给对方;相互沟通 国际文化交流 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 强制用某种强迫的力量或行动对付阻力或惯性以压迫、驱动、达到或影响 双眸两颗眼珠。 南朝 宋 谢惠连 《自箴》：“气之清明，双眸善识。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“ 武昌 地如掌，天末入双眸。”《儒林外史》第三三回：“ 杜少卿 看那先生，细瘦，通眉长爪，双眸烱烱，知他不是庸流。” 未及(1) 来不及 老师未及说完,下课铃响了 (2) 并未涉及 他所说的只是事,而未及你本人 旅榇(1).客死者的灵柩。 唐 刘禹锡 《为鄂州李大夫祭柳员外文》：“闻君旅櫬，既及 岳阳 。寝门一慟，贯裂衷肠。”《旧唐书·列女传·女道士李玄真》：“哀妾三代旅櫬暴露，各在一方，特与发遣，归就大塋合祔。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·雍熙妇人词》：“此寺盖其旅櫬所在也。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闹殇》：“旅櫬梦魂中，盼家山千万重。” 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“土著之民，墓田丙舍，皆已为谷为陵，矧旅櫬耶？” (2).谓暂寄灵柩。 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷，因此上旅櫬在梵王宫。” 悲恨悲伤怨恨。《汉书·刑法志》：“夫决狱不当，使有罪兴邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕甚伤之。” 唐 李德裕 《瀑泉亭》诗：“向老多悲恨，悽然念一丘。”《初刻拍案惊奇》卷三五：“﹝和尚﹞带着悲恨而去。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第五幕：“他们抬头望着 忠王 的去路，听见枪声响了，又增加无穷的悲恨。” 何时(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’” (2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。” |
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